Tuesday, January 23, 2018

Napoleón, el hacedor





Napoléon et le droit
Thierry Lentz (dir.)
Paris : CNRS Editions, 2017, 288 pp.
ISBN : 9782271115089

Rares sont les époques où le droit a autant été au centre de la pensée des hommes et de l’action des États que sous le Consulat et l’Empire. Ce « retour des juristes » – Cambacérès, Roederer, Merlin de Douai, Boulay de la Meurthe, etc. – conduits par un chef d’État qui ne l’était pas, a permis de trancher les grandes questions, de rendre pratiques les idées retenues, d’écrire le Code et les codes, de stabiliser les institutions, de redessiner l’organisation judiciaire et tant d’autres choses encore dont par exemple les uniformes des magistrats ou les travaux d’aménagement du Palais de justice de Paris. L’œuvre est considérable. Elle est largement pérenne : en dépit des adaptations nécessaires, l’héritage de cette « décennie » foisonnante vit encore au cœur des systèmes juridiques français et européens.
Une trentaine d’historiens et de juristes européens en reprennent l’histoire à la lumière des recherches récentes, en dressent un nouveau bilan et confrontent leurs avis sur la modernité ou l’actualité des racines napoléoniennes de notre droit.

Thierry Lentz, historien et directeur de la Fondation Napoléon, a publié ou dirigé une trentaine d’ouvrages sur le Consulat et l’Empire. On lui doit notamment une Nouvelle histoire du Premier Empire (Fayard, 2002-2010), La conspiration du général Malet. 23 octobre 1812 (Perrin, 2012) et, plus récemment, un remarqué Waterloo. Il est secrétaire général du Comité pour l’édition de la correspondance de Napoléon.


XXX-XXX
 
 
 
Napoléon Bonaparte présentant le code civil à l'impératrice Joséphine (1808)
François-Anne David (1741-1824)
 

Monday, January 22, 2018

La Literatura como recurso filosófico


 
Christophe Bardyn
Philosopher avec les oeuvres littéraires
Paris: Armand Colin, 2016, 304 pp.
ISBN: 9782200611866

Les grandes œuvres littéraires offrent une porte d’entrée passionnante pour toutes les problématiques principales de la philosophie. Quand il s’agit des classiques, les textes littéraires ne doivent pas être considérés comme de simples supports, prétextes finalement vite oubliés avant de passer aux débats d’idées. Plus souvent qu’on ne l’imagine, une œuvre littéraire a posé un concept, voire défini une problématique, bien avant qu’un philosophe ne s’en empare et ne les travaille sur un plan logique.
En suivant le fil directeur du programme de philosophie des classes de terminale, ce manuel offre aux étudiants et aux enseignants de littérature, de philosophie, mais aussi d’histoire, une véritable initiation au fondement de la culture générale, socle commun de la formation du citoyen par l’école – où l’on apprendra, par exemple, en quoi Don Quichotte annonce Descartes, ou comment comprendre Rousseau avec Robinson Crusoé.

 

Introduction.

LE SUJET

Terence, Héautontimorumenos (La personne humaine)

Villon, Le Testament (Le sujet moderne)

Rabelais, Pantagruel (Le désir infini)

Tirso De Molina, L’abuseur de Séville (L’homme absurde)

Lewis Caroll, Les Aventures d’Alice au pays des merveilles (L’interprétation des rêves). Stevenson, L’étrange cas du Docteur Jekyll et de Mr Hyde (Le conscient et l’inconscient)

Kafka, La Métamorphose (L’existence).

LA CULTURE

Euripide, Médée (La barbarie)

Eschyle, Prométhée enchaîné (La technique).

Aristophane, Les Oiseaux (La religion)

Swift, Les Voyages de Gulliver (L’animal dénaturé)

Defoe, Robinson Crusoé (La perfectibilité)

Balzac, le chef d’œuvre inconnu (Le génie)

Zola, Les Rougon-Macquart (Le déterminisme historique).

LA RAISON ET LE RÉEL

Homère, Hymne à Hermès (L’interprétation).

Ovide, Les Métamorphoses (Forme et matière)

Cervantes, Don Quichotte (Idéalisme et empirisme). Calderón, La vie est un songe (L’expérience scientifique)

Hoffmann, L’homme au sable (L’inquiétante étrangeté)

Poe, Le mystère de Marie Roget (L’induction)

Mary Shelley, Frankenstein (La science du vivant).

LA MORALE

Sophocle, Ajax (Nul n’est méchant volontairement)

Homère, L’île de Calypso (Le bien et le plaisir)

Virgile, Énéide (Le devoir

Guillaume De Lorris, Le Roman de la Rose (Le libre arbitre)

Corneille, Le Cid (La générosité)

Goldoni, La Villégiature (Le nihilisme)

Sade, Dialogue entre un prêtre et un moribond (Par-delà bien et mal).

LA POLITIQUE

Euripide, Le Cyclope (L’homme sans la cité et l’état de nature)

Hésiode, Les Travaux et les Jours (La justice). Eschyle, L’Orestie (La vengeance et le droit)

Sophocle, Antigone (La loi naturelle)

Aristophane, Lysistrata et L’Assemblée des femmes (Le meilleur régime)

Le Roman de Renart (Le machiavélisme)

Shakespeare, La Tempête

Rousseau, Le contrat social). Conclusion

Sollers, Une vie divine

Index.

 

Christophe Bardyn. Agrégé et docteur en philosophie, Christophe Bardyn est chargé de cours dans l’enseignement supérieur. Il a publié une biographie de Montaigne (Montaigne: la splendeur de la liberté, Paris: Flammarion, 2017, 543 pp. ISBN: 9782081251618)

 

Thursday, January 18, 2018

De la boca que nunca miente. Sobre la tortura judicial en Francia, s. XIV y XV




Faustine Harang
La torture au Moyen Age
XIVe-XVe siècles
Paris: Presses Universitaires de France - P.U.F, 2017, 302 pp.
ISBN : 9782130729518

Wednesday, January 17, 2018

Edición crítica de 'El Libro de los Fueros de Castiella' por el Manuscrito 431 de la BNE (seguida de reflexión liminar)



El Libro de los Fueros de Castiella
y otros textos del Manuscrito 431 de la Biblioteca Nacional de Madrid
Estudio y edición crítica de Maximiliano A. Soler Bistué
Buenos Aires: Secrit (Ediciones Crítica, 10), 2016, 320 pp.
ISBN: 9789872525347

El establecimiento de un texto crítico integral del manuscrito 431 de la Biblioteca Nacional de España era hasta hoy una tarea pendiente. Este códice constituye uno de los mayores testimonios de un intento de formalización escrita, a mediados del siglo XIV, del derecho señorial nunca fijado oficialmente en Castilla: reúne el Libro de los fueros de Castiella, las Devisas que an los señores en sus vasallos y el Pseudo Ordenamiento de Nájera II. Además de estos textos legales, el testimonio incluye una copia del primer testamento de Alfonso X, una versión tardía de la leyenda de la Blasfemia del Rey Sabio y una colección de fazañas que dataría de principios del reinado de Pedro I. Este volumen presenta, por un lado, el texto crítico del manuscrito 431 y proporciona, además, una tesis explicativa acerca de la reunión de textos aparentemente heterogéneos en una compilación unitaria que atiende tanto al contexto histórico como a la lógica interna que se establece en la articulación entre las partes así como al modo específico en que el discurso jurídico modela la percepción de la realidad, configura sujetos sociales y delinea pautas de conducta. Bajo esta perspectiva, el texto jurídico se constituye, toda vez que se contempla la dimensión epistemológica del mismo, como fenómeno discursivo, como forma de conocimiento y como hecho ideológico.


Maximiliano A. Soler Bistué es investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas y Profesor de Literatura Española Medieval en la Universidad de Buenos Aires. Desarrolla actualmente tareas de investigación en el Seminario de Edición y Crítica Textual “Germán Orduna” en el campo de la historiografía y la literatura medieval. Ha publicado numerosos trabajos sobre épica castellana y cronística medieval así como sobre la obra de don Juan Manuel, el Arcipreste de Hita y el canciller Pero López de Ayala.


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Entré en contacto con Maximiliano A. Soler Bistué -Maxi Soler- años atrás, me parece recordar que hacia 2009 ó 2010, por correspondencia académica. Nos conocimos personalmente con ocasión de mi participación en el Primer Congreso Ibeoramericano de Filosofía Jurídica y Social- XXVIII Jornadas Argentinas de de Filosofía Jurídica y Social, ‘La decisión y el rol de los tribunales en el Estado democrático de Derecho’ (Buenos Aires. Argentina, 15-17 de octubre de 2014). Al término de mi intervención en  Panel Inaugural donde presentaba la ponencia “Decidir la verdad de los hechos. Narrativismo y verdad judicial constitucionalizada”, pudimos saludarnos. Para entonces yo había gestionado unos de sus trabajos para ser publicado en España: Derecho, narración y racionalidad jurídica. El caso de la fazaña bajomedieval” (Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho 22 (2011), pp. 162-189), cuyo contenido me interesó profundamente. Su examen de aquella estructura narrativa -la fazaña castellana de mediados del s. XIV- representaba un aporte original sobre un tipo de relatos judiciales que había permanecido abiertamente desatendido por historiadores del derecho y que para los iusfilósofos interesados en la Teoría narrativista del Derecho aplicada al campo de la argumentación jurídica - en la noción de ‘precedente’ como técnico-jurídico ya está fuertemente imbricado un ingrediente más que aprovechable- representaba asimismo una tan extraordinaria como incomún contribución. La comparativa entre las 25 fazañas contenidas en el Manuscrito 431 de la Biblioteca Nacional de Madrid (1360) y las que aparecen al final del Fuero Viejo (1365) ofrecía, además, un material preciso para seguir interesándose por esta peculiar forma narrativa que tuvo muy destacada presencia en el discurso jurídico medieval del Derecho castellano.
En adelante he seguido manteniendo con el Dr. Soler contactos académicos a espera de la edición final de sus investigaciones. La recibo ahora por su gentil obsequio, que añade a su amabilidad la referencia a algunos de mis trabajos iusnarrativistas, amabilidad por la que expreso mi máxima gratitud.  
La obra Libro de los fueros de Castiella, integrada además de otros textos anejos al mencionado manuscrito 431 de la BNE, aumenta mi interés en algo que es materia en la que voy reuniendo circunstancias y reflexiono con carácter de un tiempo a esta parte. El asunto concierne a los escenarios de la escritura del Derecho y, a través de ella, a la idea -probablemente a igual mediada incitante y divergente con la unanimidad imperante- de la institución literaria del Derecho. El dato que aprovecho de haber detectado y exhumado un intento por fijar en forma escrita, hacia mitad de S. XIV, expresión del derecho señorial que nunca logró en Castilla un reconocimiento oficial, no sólo ofrece me inventario de expresiones histórico-positivas de tensión y conflicto de aquélla con el Derecho Real y el ulterior asentamiento hegemónico de las fórmulas de éste último para la construcción del Derecho nacional, sino que responde, y hasta avala, la tesis de un mecanismo accionado por los señores no tanto en el avatar de ese iter, sino como elemento disidente que, no me parece casual, utilizó el registro escritural de un modo que ideológicamente no puede carecer de significado.
Es por ello que sumo a la gratitud por la gentileza del envío de esta cuidada edición un reconocimiento especial al haberme brindado con ella un soporte demostrativo, si no probatorio, para la oportunidad de continuar meditando acerca de la apropiación por el Derecho de poéticas literarias vializadas, muy particularmente, en la genética de la escritura y su relevancia para la configuración de la idea moderna de Derecho.
Así lo dejo expresado.

Gracias nuevamente


J.C.G.

What makes something "Kafkaesque"?, por Noah Tavlin


What makes something "Kafkaesque"?, by Noah Tavlin

Tuesday, January 16, 2018

Alejandro Nieto, para testimoniar

 


Alejandro Nieto
Testimonios de un jurista (1930-2017)
Madrid: INAP/Global Law Press S.L., 2017. 446 pp.
ISBN: 978-8494741500

Más que de unas memorias personales se trata, como dice el título del libro, del testimonio sincero de un jurista sobre lo que a lo largo de su vida ha podido observar en la formidable transformación de España y en particular de sus instituciones políticas y legales de los últimos ochenta años. 
El interés de estos testimonios, sin embargo, excede con mucho de ese espacio y tiempo concretos, lo que no es poco. Y ello porque, entre otras cosas, cuestiona a la postre -de la mano de una inteligente crítica- la “explicación oficial” que en la tradición del Derecho europeo-continental (civil law), a raíz de la Revolución francesa, se da del funcionamiento de los tres poderes del Estado y del papel que a cada uno corresponde. Esta obra representa en ese sentido una relevante aportación, alejada de todo “folclore” dogmático, con un enfoque que entronca con el denominado realismo jurídico, aunque, una vez más, el autor lo hace a su manera, con su característica libertad intelectual.

Capítulo I. Introducción
Capítulo II. De una universidad a otra
Capítulo III. De un estado a otro
Capítulo IV. Dentro y fuera de las administraciones públicas
Capítulo V. Administración de justicia
Capítulo VI. El derecho
Capítulo VII. Enseñando y practicando el derecho administrativo
Capítulo VIII. Caída del imperio de la ley y de su paradigma
Capítulo IX. Despida
Concilio sobre el realismo jurídico

Alejandro Nieto es Catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid.

 

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Alejandro Nieto acumula entre sus cualidades una de no pequeña estimación: escribe el español con extraordinaria corrección, lo que en un jurista es práctica cada día más en desuso. Además, sus trabajos jurídicos -por encima de la especialidad que ha cultivado con admirable exquisitez- cautivan por la lucidez crítica que transmiten. Le leí por primera vez en El derecho y el revés. Diálogo epistolar sobre leyes, abogados y jueces (Barcelona: Ariel, 1998), donde tenía por corresponsal a Tomás Ramón Fernández. En ese cruce postal encontré -o así me pareció- una evocación al ‘crucigrama jurídico-interpretativo’, que había sido objeto de mi libro Comunidad jurídica y experiencia intertextual. Un modelo de juego intertextual para el Derecho (Barcelona: Ariel, 1992). Hallar esa referencia me produjo -creo que lo comprenderán- bienestar e turbación a iguales partes. Descubrirme, aun sin mención específica, leído por un maestro me hacía sentir afortunado, pero también intranquilo. Algo más adelante me descubrí citado, ya con obra y nombre propio, en El arbitrio judicial, (Barcelona: Ariel, 2000), y sentí gratitud. Recibir esa mención rendía para mí enorme dicha, particularmente porque los colegas de mi propia disciplina -ocupados a tiempo completo en fundamentar la fundamentación de los derechos fundamentales- la habían frecuentado bien poco. A pesar de ello, Comunidad jurídica y experiencia intertextual agotó su edición en no más de dos años.
En la Balada de la justicia y la ley (Madrid: Trotta, 2002) regresé a leerle, y a cultivarme en su inteligencia crítica nunca reñida con el buen juicio. No trato aquí de enumerar otras muchas que ('simplemente') he consultado.
Su Mendizabal. Apogeo y crisis del progresismo civil. Historia política de las Cortes constituyentes de 1836-1837 (Barcelona: Ariel, 2011) ha sido el último de sus libros que ha estado y permanecido por dilatado plazo frente a mis ojos.

 


La elección de ese capítulo fundamental -en el sentido más genuino del término- de nuestra historia constitucional decimonónica, auténtico gozne entre lo que fue 1812 y lo que no llegó a ser la de 1869, me ha aportado más al conocimiento de la de 1978 que la montaña de papel -mucho de él timbrado- que ésta lleva escrita en sus 40 años, y muy posiblemente más que la cordillera que ya se levanta para su conmemoración.
Yo que Vds. no perdería la ocasión; de hecho, como digo, yo no la he desaprovechado. Lo haré igualmente con estos Testimonios, que ya están en camino a mi librería habitual. Es mi forma de testimoniar.
Si atienden mi consejo, lo agradecerán.

J.C.G.

Monday, January 15, 2018

Violencia a través del Derecho, la Literatura, el Cine y otras Artes



Representações da violência: direito, literatura, cinema e outras artes
Mônica Sette Lopes
Andityas Soares de Moura Costa Matos
Eder Fernandes Santana
(Orgs..)
Belo Horizonte: DPlácido. 2017, 596 pp.
ISBN: 9788584256532


“Este livro reúne diferentes análises de produções da cultura, em seus modos diversos de representar ou de apontar o irrepresentável da violência. Trata-se de um livro em que os modos, vias, isoladas ou em interface, se apresentam para dizer da violência, de sua irrupção em conflito individual ou coletivo, de sua potência, de sua manifestação positiva/criativa ou negativa/destrutiva, as possibilidades e os limites de sua elaboração narrativa.”
A obra aborda temas que vão de questões raciais e de gênero à política e às representações da violência na arte, passando pela temática criminal e processual penal.

Autores: Alessandra Margotti dos Santos Pereira; Andityas Soares de Moura Costa Matos; Bernardo Gomes Barbosa Nogueira; Bernardo Supranzetti de Moraes; Bruno Morais Avelar Lima; Carolina Soares Nunes Pereira; Douglas Carvalho Ribeiro; Eder Fernandes Santana; Eduarda Couto Pessoa Othero; Fabiana Juvêncio Aguiar Donato; Felipe Furtado Soares; Fernando José Armando Ribeiro; Fernando Nogueira Martins Júnior; Filipe Monteiro Lago; Flávia Siqueira; Isabela de Andrade Pena Miranda Corby; Jean Patrício da Silva; Jonas Miguel Pires Samudio; Joyce Karine de Sá Souza; Júlia Leite Valente; Laura Guimarães Corrêa; Liana Portilho; Lídia Mello; Luana Magalhães de Araújo Cunha; Ludmilla Zago Andrade; Marcela de Castro Reis; Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira; Mila Batista Leite Corrêa da Costa; Mônica Sette Lopes; Nayara Rodrigues Medrado; Oswaldo França Neto; Ramon Mapa da Silva; Regina Geni Amorim Juncal; Ricardo Manoel de Oliveira Morais; Thaisa Maria Rocha Lemos; Victor Cezar Rodrigues da Silva Costa; Yago Condé Ubaldo de Carvalho.
Os autores são professores, pesquisadores, estudantes de graduação e de pós-graduação das áreas de Letras, Comunicação, Jornalismo, Educação, História, Psicanálise, Cinema e Literatura.


Mônica Sette Lopes e Andityas Soares de Moura Costa Matos, da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), e Eder Fernandes Santana, doutorando em Direito pela UFMG

Friday, January 12, 2018

La Dignidad, odisea para un nuevo siglo de las luces



Cristina Monereo AtienzaUniversos de Dignidad
Valencia: Editorial Tirant lo Blanch, 2018, 125 pp.
ISBN: 9788491691495     

Repensar los valores de libertad, igualdad y solidaridad es una tarea de gran complejidad, aunque se torna fundamental para materializar la noción abstracta de dignidad humana. El objetivo es incorporar al discurso conceptos emergentes que, sin duda retomando tesis pasadas, ayuden a la reformulación conjunta de los mismos, en la búsqueda del preciso equilibro entre la idea individual y la social.
La idea de dignidad requiere el respeto de las personas consideradas individualmente, si bien al mismo tiempo precisa de cierta concepción social común (aunque sea mínima) acerca de su sustancia y sus exigencias. La clave está en el diálogo interno y social sobre una idea mínima del bien y la vida buena, es decir, sobre lo que se considere una vida digna o la dignidad humana.
En este diálogo intervienen factores racionales, y también de otro tipo, ya que el sujeto se define de manera compleja haciendo alusión también a la dimensión del sentimiento o afecto. Se sugiere que para poder reconducir este diálogo han de incorporarse las nociones de autonomía relacional, igualdad en unos resultados mínimos y vulnerabilidad.
En primer lugar, para dialogar se requiere entender que los individuos no fraguan una idea del bien de manera autosuficiente. En segundo lugar, es transcendental incidir en la necesidad de reformulación del sistema político-social y económico, y en la ineludible desmercantilización de determinados bienes sociales básicos. Por último, hay que examinar las diversas situaciones de vulnerabilidad humana.


Cristina Monereo Atienza es Profesora Titular de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Málaga (España)

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Alegría y orgullo por este nuevo trabajo de la Dra. Cristina Monereo Atienza. La madurez de los discípulos nos rejuvenece.
Enhorabuena, Cristina.

J.C.G.

Thursday, January 11, 2018

Derecho y L:iteratura en México. Novedad bibliográfica




Derecho y Literatura: una alianza que subvierte el orden
Aleida Hernández Cervantes. (coord.)
Pról. de Carlos Flores
Ciudad de México: Bonilla Artigas Editores, 2017, 280 pp.
ISBN: 9786078450763

 

Otra forma de acercarse al derecho es posible, es el espíritu que sintetiza este libro; y una de esas otras formas es la literatura. El propósito de este texto es descolocar al derecho. A ese derecho que conocemos tradicionalmente como un sistema normativo que ordena a las sociedades qué hacer y qué no hacer desde una supuesta neutralidad y desinterés. Descolocarlo implica moverlo de su cómoda autoconciencia de completitud, seguridad y suficiencia; insistirle en la necesidad de salir de su diálogo interno, del autismo que lo mantiene hablando desde sí y para sí. Y al insistirle al derecho, en realidad se le insiste a la comunidad que lo crea, interpreta, piensa, enseña y que al final, también lo mistifica. Abrir las puertas de ese mundo jurídico de estructuras y jerarquías normativas férreas para que pasen las explicaciones amplias de lo humano, es lo que nos permitirá conocer el enorme potencial que nos ofrece la literatura para reflexionar profundamente en torno al derecho, pues si el derecho en su concepción moderna se ha pretendido custodio y síntesis de la racionalidad pública, la literatura le descubre constantemente su lado irracional y contradictorio al mostrarnos una humanidad tocada y trastocada por sus formas de operación –muchas veces– mecanizada. Así pues, el título del libro cobra significado, Derecho y literatura. Una alianza que subvierte el orden, pues busca subvertirlo desde sus propias estructuras; convertirlo en algo distinto, no mistificado, con el que se pueda dialogar a partir de otros lenguajes, que se pueda mirar desde otros enfoques y que busque comprender a profundidad lo que intenta regular: las relaciones de los seres humanos en colectividad.

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México se incorpora con la enorme potencia que siempre le caracteriza al afrontar empresas intelectuales, al movimiento latinoamericano de ‘Dderecho y Literatura’. He recogido, recientemente, las novedades editoriales que en esta área ha lanzado durante el año 2017 la Editorial Libitum (https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com.es/2017/08/derecho-y-literatura-mexico-novedad.html ) y El Colegio de México / Tirant lo Blanch (https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com.es/2017/12/derecho-y-literatura-en-mexico-novedad.html ), que asimismo tiene en marcha nuevos proyectos.  Toca ahora dejar constancia de esta última incorporación, producto de una frustífera iniciativa con alumnos del Posgrado, y que fue presentado el pasado diciembre en el El Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) es una entidad académica adscrita a la Coordinación de Humanidades de la UNAM. LA obra contiene trabajos sobre autores como Orwell, Saramago, Vargas Llosa, Rayszard Kapuściński, Auster, Truman Capote, Kafka, Cervantes. Shakespeare, Dostoievski, Camus, Ferdinand von Schirach, Virginia Woolf o el mexicano José Revueltas (1914-1976) con El apando (1969).

Bienvenida.
J.C.G.

Wednesday, January 10, 2018

Kafkeando con 'En la colonia penal'

El texto a continuación es de Franz Kafka, y pertenece a 'En la colonia penitenciaria'.
Dice:
"-¿Comprende el funcionamiento? La Rastra comienza a escribir; cuando termina el primer borrador de la inscripción en el dorso del individuo, la capa de algodón gira y hace girar el cuerpo lentamente sobre un costado, para dar más lugar a la Rastra. Al mismo tiempo, las partes ya escritas apoyan sobre el algodón, que gracias a su preparación especial contiene la emisión de sangre y prepara la superficie para seguir profundizando la inscripción. Luego, a medida que el cuerpo sigue girando, estos dientes del borde de la Rastra arrancan el algodón de las heridas, lo arrojan al hoyo, y la Rastra puede proseguir su labor. Así sigue inscribiendo, cada vez más hondo, las doce horas. Durante las primeras seis sólo sufre dolores. Después de dos horas, se le quita la mordaza de fieltro, porque ya no tiene fuerzas para gritar. Aquí, en este recipiente calentado eléctricamente, junto a la cabecera de la Cama, se vierte pulpa caliente de arroz, para que el hombre se alimente, si así lo desea, lamiéndola con la lengua. Ninguno desdeña esta oportunidad. No sé de ninguno, y mi experiencia es vasta. Sólo después de seis horas desaparece todo deseo de comer. Generalmente me arrodillo aquí́, en ese momento, y observo el fenómeno. El hombre no traga casi nunca el último bocado, sólo lo hace girar en la boca, y lo escupe en el hoyo. Entonces tengo que agacharme, porque si no me escupiría en la cara. ¡Qué tranquilo se queda el hombre después de la sexta hora! Hasta el más estólido comienza a comprender. La comprensión se inicia en torno de los ojos. Desde allí se expande. En ese momento uno desearía colocarse con él bajo la Rastra. Ya no ocurre más nada; en hombre comienza solamente a descifrar la inscripción, estira los labios hacia fuera, como si escuchara. Usted ya ha visto que no es fácil descifrar la inscripción con los ojo; pero nuestro hombre la descifra con sus heridas. Realmente, cuesta mucho trabajo; necesita seis horas por lo menos. Pero ya la Rastra lo ha atravesado completamente y lo arroja en el hoyo, donde cae en medio de la sangre y el agua y el algodón. La sentencia se ha cumplido, y nosotros, yo y el soldado, lo enterramos."

Mi comentario se reduce a proponer algunas ideas (alguna tal vez sea sugestiva a lectores como Felipe R. Navarro, Maria Pina Fersini, Diego Falconí y Augusto Jobim)

Una es la (periódica y regular) pérdida de sangre identificable con la del pensamiento. El sangrado completo es muerte del pensamiento; no sangran las heridas tras la muerte. El pensamiento es la sangre. Otra, creo que Kafka puede estar planteando una interesante relación -que no he visto desarrollada por otros- con el valor de la intimidación y coacción jurídica. El verdugo real es el fracaso del verdugo simbólico. La ejecución del castigo, de la pena, es no es el fin del Derecho, sino su delusión. El verdugo real observa tan cuidadosamente, tan de cerca y minuciosamente, y casi en éxtasis (éxtasis por su víctima, con la que se identifica en ese arrobo y es su propio embeleso) como a espera de un ‘milagro’. La mirada sádica -Sade y el cuerpo es una elemental referencia precursora que habría que recuperar en Kafka y en el sadismo de los nazis- es una esperanza de ilusión y, por tanto, un delirio de purificación (la purificación kelseniana del anti-jurídico) del propio carnicero jurídico (de la carne ante la Ley, mediante encarnizamiento), como también de la fantasía del ario (puro) en la carnicería del Holocausto. Y, última: en el cumplimiento de la sentencia, con la caída de la cabeza -la pena capital, la decapitación- se produce el efecto de ‘peso muerto’ de la Ley.
 
[Del 'último bocado' indigerible (o postrer cáliz), del 'ojo' expansivo (Ojo de la Ley; M. Stolleis) y de la 'sexta hora', no comentaré: porque está todo dicho ('dando una gran voz, expiró') en el texto: "Hasta el más estólido comienza a comprender".]
 
J.C.G.
 

Latinoamérica y la Teoría crítica del Derecho. Presentación en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires


Tuesday, January 09, 2018

En recuerdo de Carlos Heitor Cony (1926-2018)



Ayer tuve noticia del fallecimiento de Carlos Heitor Cony. Sucedió el pasado 5 de enero, con 91 años de edad.  Cony era un periodista de raza y escribió hasta los últimos días de 2017. Lo hacía el domingo 31 con ‘Uma carta e o Natal’. A esa edad el ejercicio de la crónica es de una lucidez deslumbrante. Las envió a la Floha de Sao Paulo, por casi 40 años, desde Río de Janeiro. Hata que su vida fue al mar. La suya, como en elegíaca manriqueña, un caudaloso río que desmbocó en enero.

Cony se opuso a la Dictadura militar en Brasil, y conoció la cárcel y mucho más. Muchos lo habrán olvidado. Pero están sus libros, y sus lectores, para recordar todo aquello, y a él de modo especial. Está Ato e o Fato (1964), las crónicas contra el Golpe.
 
 
O Ato e o Fato, Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1964


Las reparaciones llegaron más tarde, llegaron mil y una noches tarde. Para su literatura -publicó hasta 17 novelas- más morosas aún; a la Academia Brasileira de Letras no ingresó hasta 2000. Pero está, por fortuna, Quase Memória (1995), casi novela.

 
Quase Memória . Quase-romanze, São Paulo: Companhia das Letras, 1995
 
Y están también As melhores histórias das Mil e uma noites. Deliciosa memoria de un lector que escribía cuentos y miró, como ambos a la vez, en el cuento de los cuentos, el cuento infinito.
 
 
As melhores histórias das Mil e uma noites (2001),  Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011.
 
Soy uno de los lectores de Cony. He leído, gozoso, en esas noches; compré la edición de Nova Fronteira (2011), renovando la de 2001 por Ediouro. En mi más reciente viaje a Brasil me prometí los contos de Quinze anos (2014), sin cumplimiento.
En otro anterior hallé, sin embargo, Babilônia! Babilônia! (2.a ed. de Sobre todas as coisas), Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978, 236 pp.), y regresó conmigo.
 
 
 
Esta obra contiene 12 relatos, pero buscaba leer uno en especial; eleer, en verdad, pues lo habñia hecho años atrás, en el libro compendio Os cem melhores contos brasileiros do século (2000). Allí hay maravillas, y una es O burgués e o crime’ de Cony.
Lo es no sólo por la evidente calidad literaria, sino igualmente por su estructura formal, absolutamente neo-realista. Habla de un ‘crimen perfecto’, el de un burgués, movido por el lucro. El crimen ha de ser lucrativo para ser perfecto. El anódino pero resuelto Figueiredo dice: “Tinha que matar com muito lucro, com tanto lucro que ficasse óbvia a lucrabilidade do crime. E para tornar patente essa lucrabilidade, tinha que escolher uma vítima que fosse patentemente próxima de seus interesses”.  A ese punto se llega en tres secuencias de vocación cinematográfica: “O burguês”, “O crime” e “O crime e o burguês”. Adolfo Rosenthal las aprovechó en 2011 para un telefilme, interpretando Guilo Lopes al burgués.
En Babilônia! Babilônia! descubrí otros cuentos magníficos; junto al que nombra el libro, ‘A maçã dentro de si mesma’ y también ‘O Casamento’. Hay más donde elegir. Y, no obstante, me inclino por O burgués e o crime.
Me vuelca a él la fabula docet, que espresa un -digamos- The End, y está más propiamente dicha en la palabra Moral: “O crime, para o burguês, só não compensa quando a polícia está contra”.
Carlos Heitor Cony (1926-2018). Descanse en Paz
 
 
J.C.G.
 

 

Derecho y Literatura en España: Tolkien en 'comarca' jurídica. Novedad bibliográfica

 
José María Miranda Boto
El Derecho en Tolkien
Madrid: Ediciones Cinca, 2017, 154 pp.
ISBN: 9788416668373
En ninguna parte consta que J.R.R. Tolkien tuviera el menor vínculo profesional o académico con el mundo del Derecho, ni en su vida real ni en su vida literaria. Obviamente, en el transcurrir de sus años se casó, pagó impuestos, formó parte de la plantilla de varios Colleges y Universidades, participó en la tediosa tarea de reformar un plan de estudios, realizó compraventas, pagó multas de tráfico, formó parte del Ejército británico, negoció contratos de edición con casas editoriales... pero nada más allá de la existencia ordinaria de una persona ajena al mundo de las leyes.
La fuerza de la subcreación en su obra, sin embargo, provocó que el Derecho llegara a la Tierra Media. Cómo hacían testamento los Hobbits, de dónde surgía la legitimidad de los Senescales, cuál era la moneda de curso legal en Bree, la posibilidad para un Elfo viudo contraer segundo matrimonio, el sistema mercantil de los Enanos, la potestad disciplinaria del Señor Oscuro... Son todas ellas cuestiones que van surgiendo en el camino hacia el Orodruin, ciertamente al borde del sendero, pero contribuyendo al colosal paisaje de Arda.
En definitiva, el gran mundo de la Tierra Media se abre ante nosotros, para recorrerlo con los ojos del Derecho, analizando todos esos aspectos jurídicos que Tolkien fue sembrando en su obra, sin ser consciente de ello. Y es que no cabe duda de que lo jurídico halló su acomodo en el Legendarium tolkeniano. Al crear el inmenso catálogo de sociedades que pueblan Arda, hacía bueno de forma inconsciente el dicho clásico: ubi societas, ibi ius; allí donde hay sociedad, hay Derecho.
 
 
José María Miranda Boto (Oviedo, 1976), es Profesor Contratado Doctor de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social en la Universidad de Santiago de Compostela, acreditado como Profesor Titular de Universidad